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(资料图片仅供参考)

[拼音]：Heige"er

[外文]：Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770～1831)

德国古典唯心主义哲学最主要的代表人物。出身于官吏家庭。1801年起先后在耶拿大学、纽伦堡中学、海德堡大学和柏林大学任教，1830年升任柏林大学校长。他建立了历史上最完整的客观唯心主义体系，并在唯心主义基础上对辩证法作出了很大贡献。黑格尔的法律思想是其哲学体系的一个重要组成部分，这方面的主要著作有《法哲学原理》(1821)。

根据黑格尔哲学体系，世界是“绝对精神”的体现；后者的自我发展过程分为逻辑、自然和精神三个阶段；在精神阶段中，绝对精神先后体现为主观精神（个人意识）、客观精神（社会意识）和绝对精神（绝对意识），最后返回到自身。《法哲学原理》就是探讨客观精神的。全书论述范围极广，不仅是一般意义上的法、法律和权利，而且包括道德、伦理、社会、国家和历史。

像I.康德一样，黑格尔将自由作为法的中心问题，认为法是自由意志的体现，而自由与意志是同义语；他批评康德关于法的定义代表了J.-J.卢梭以来的流行见解，不是将法看作自在自为地存在的、合乎理性的意志，而是单个人在其独特任性中的意志。

黑格尔认为自由意志首先体现为抽象的、直接的形式（即抽象法或抽象的权利）。这种抽象意志的主体是人，它借外物而实现，其中包括：

（1）对于物的占有，即所有权。

（2）转移所有权的自由和权利，即契约；只有财产才能通过契约而转让，人格是不可能转让的；奴隶制、农奴制等是转让人格的实例。

（3）作为特殊意志违反本来志愿而侵犯了他人权利，即不法和犯罪；刑罚既包含犯人自己的法，所以处罚他正是尊敬他是理性的存在。

自由意志发展的第二阶段是道德，它是这种意志在人的内心中的实现。第三阶段是伦理，是自由意志的充分实现，其中又可分为三个发展阶段：家庭、市民社会和国家。市民社会的一个重要环节是通过司法保护所有权，为此必须使法成为一般的实在法。黑格尔反对历史法学派的F.K.von萨维尼的观点，认为成文法胜于习惯法，并应编纂真正的法典。在适用法律时会发生冲突，不能完全机械地执行法律，但也不能由法官随意判定。在市民社会中，所有权和人格都得到法律上的承认，所以犯罪不仅侵犯了主观的事物，而且侵犯了普遍的事物，因此具有社会危险性。市民社会的成员有权向法院起诉，也有义务出庭陈述。当人们的权利发生争执时，只能由法院裁决；法院应实行审判公开和陪审制度。

黑格尔认为国家是伦理理念的现实。由于国家是客观精神，所以个人只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。国家是“神自身在地上的行进”。他主张君主立宪制，但特别推崇王权和贵族。

黑格尔认为国际法不同于国内法，由于没有超国家权力的普遍意志来加以规定，国际法只能停留在“应然”之中，其现实性是以享有主权的各个不同意志为依据的；国与国之间的关系是独立主体间的关系，它们彼此订约，但又都驾于这些约定之上，因此，如果各国之间意志不能取得协议，国际争端只能诉诸战争，由普遍的绝对精神，即世界精神来充当唯一的裁判官。

马克思主义哲学的形成，正是从批判黑格尔的法哲学开始的。马克思指出，“我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第82页）。从政治上说，黑格尔的法律思想为当时的普鲁士王国效劳，因而被后者推崇为“官方哲学”。这种学说反映了当时德国资产阶级的两重性。

在法、国家和个人的关系上，黑格尔的学说与康德有所不同，明显地代表国家主义和专制主义的倾向。这种倾向以及他的学说中某些有关内容，都为后来包括法西斯主义在内的各种反动的政治、思想派别所利用。